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文武廟景觀人行步道工程完工，也增添夜間照明設備，改善古蹟周邊景觀，提供民眾休憩好去處。（記者郭宣彣／攝影）

鹿港鎮文武廟過去周邊環境雜亂，鎮公所重新整建，包括周邊人行步道工程完工，還增加石椅、照明設備，讓環境更安全舒適，夜間也多了一處休閒景點。

鹿港文武廟含括文祠、武廟及文開書院，創建於清嘉慶17年，是鹿港的知名古蹟，居民施振明表示，文武廟原本周邊景觀單調，又有變電箱顯得突兀，現在鋪設磁磚美化地面，串聯起環廟的人行道動線，路面也更好走，無論早晚來文武廟運動或健走都是好去處。

文武廟景觀人行步道工程完工，也增添夜間照明設備，改善古蹟周邊景觀，提供民眾休憩好去處。（記者郭宣彣／攝影）

鹿港鎮長黃振彥說，文武廟是鹿港鎮唯一由公所管理的廟宇，武廟和文祠分別奉祀關聖帝君和文昌帝君，這次周邊人形步道景觀改善，共向營建署爭取一千多萬元的經費，改善景觀人行步道、排水系統，也整頓停車場，文武廟周邊人行道總長約530公尺，把人行道抬高加寬，利用空間區隔，恢復人行空間，方便民眾通行。

以上資料引用：聯合新聞網   【聯合報／記者郭宣彣／鹿港報導】

（圖／郭宣彣）

鹿港鎮桂花巷藝術村最近每間工作坊都花巧思重新布置，晚上來觀看透過LED燈變成藍色大舞獅，佇立在門口歡迎民眾，讓桂花巷藝術村不僅白天能觀賞藝術家的創意作品，晚上還能欣賞夜景，鎮長黃振彥表示，由於布置亮眼，遊客成長約五成；鎮公所也舉辦評選活動，民眾可在鹿港鎮公所網站，票選出自己最喜歡的藝術空間，也幫藝術家加油打氣。

以上資料引用：聯合新聞網   【聯合報／郭宣彣】

鹿港丁家大宅（後門入口）

四年前遊鹿港時，從鹿港民俗文物館走往中山路的途中，經過丁家大宅的後門牆，牆門未開放，當時還不曉得這棟宅院是縣定古蹟，只覺是一棟有規模的古厝而已。

從古厝附近的小巷走到中山路，只見附近都是新式的樓房，不曉得剛才看見的那棟古厝隱身於何處，未做多想，就接著離去了。直到這次再訪鹿港，終於有機會一訪丁家大宅。

從鹿港民俗文物館的大門口出發，步行十幾公尺，即來到丁家大宅的後門牆，今天後門戶有開，於是從後門進入參觀這棟古宅。

丁家大宅建於清朝光緒年間，已有一百多年的歷史，為三進二落的長條形格局，縱深約七十公尺，從後門進入，穿過中間廊道及庭院，經第二進的正廳合院，抵達最前棟（第一進），出了門，就接中山路了。這才恍然大悟，原來最前棟的古厝已在日治時期改建為洗石子二層樓洋房，難怪當年從中山路附近走過時，沒有發現到丁家大宅於隱身於這棟樓房的後方。

孩子們參觀古蹟，健步如飛，我亦步亦趨，印象浮光掠影而已。從丁家後院一路穿過暗廊、中庭、門廳，抵達中山路，卻有一種奇妙的感覺。短短幾分鐘的足跡，彷彿穿越一條歷史的走廊，從清朝，歷經日治，來到了民國的中山路。一棟古厝竟然可以給人這麼奇妙而特殊的歷史感受。

丁家大宅第二進合院正廳高懸「進士第」匾額

丁家來台始祖丁實樸，福建泉州人，清道光5年（1825），渡海來到鹿港發展，最初經營雜貨，後來發展為船頭行（註1），與大陸通商，店號取名為「協源」。

後來丁實樸的其四子丁克家來台省親，並留在台灣發展，繼承父業，將協源記發展成為鹿港有名的商號。

事業有成的丁克家極注重子弟教育。光緒6年（1880），其第六子丁壽泉金榜題名，考中進士，榮耀丁家，而成為鄉里美談。丁壽泉進士及第後，放棄在大陸任官的機會，返回故鄉，任教於白沙書院（今彰化孔廟旁），曾出書院院長。

丁家事業與功名有成，後來買下五福街三間店面，稱為「新協源」，興建丁家大宅，即今日的丁家古厝，又被稱為「進士第」。

日治時代昭和8年（1933年），鹿港實施市區改正，將五福老街拓寬成為今日中山路的格局。丁家大宅臨街的店屋（第一進）因道路拓寬而拆除，改建成二層樓的仿洋式建築，就是現在所見的面貌了。

丁家大宅第一進的廳堂內有展示當年市區改正時，街道路拓寬及拆屋整建的歷史老照片。早期鹿港的五福街，商家群集，店家設有棚蓋，以避免行人日曬雨淋，行人走在街上，幾乎不見天日，因此有「不見天街」之稱。隨著道路的拓寬，西式樓房的興建，這樣的景象已經消失。

台灣俗諺有「一府二鹿三艋舺」之稱，二鹿，指的就是鹿港。

在台北的艋舺興起之前，鹿港曾經是台灣北路第一大港市，燈火萬家，舟車輻輳，百貨充盈，風帆爭飛，《彰化縣志》云：「臺自郡城而外，各處貨市，當以鹿港為最。」

然而隨著海港河道淤塞，漸不利航運，鹿港於是漸走向衰微。同治年間（1860年代），安平、淡水、雞籠（基隆）、打狗（高雄）陸續開放為對外通商口岸，鹿港的地位及重要性愈趨低落。日治初期，縱貫鐵路未經過鹿港，而鹿港與中國大陸的貿易往來亦漸減少，商業機能更為沒落。此時的鹿港已有美人遲暮之感。

鹿港著名的文人洪繻（1867～1929），是丁壽泉的女婿，他在日治初期所寫的《鹿港乘桴記》，寫出了鹿港由繁華落盡後的寂寥景象。「鹿港乘桴」，是指乘船遊鹿港的意思，而我想應該也有「鹿港沉浮」的暗寓之意。

洪繻，原名洪攀桂，光緒21年（1895）清廷割台之時，曾參與乙未抗日戰爭。失敗後，改名為「繻」，字「棄生」，有「棄繻生」之意。從此絕意仕宦，在家中傳授漢學，終身不學日語，不用日本年號。日本人慕其名聲，屢次徵聘，皆不就，以遺民自居，終其一生。《鹿港乘桴記》既寫出鹿港的盛衰，也寫出了1895年之後，台灣知識份子的苦悶心情。

洪繻是丁家女婿，丁家門前的中山路是昔日鹿港的「不見天街」，而洪繻的《鹿港乘桴記》起頭寫著：「樓閣萬家，街衢對峙，有亭翼然，亙二、三里…」呈現的正是鹿港這條繁華市街昔日極盛時的景象。

走訪鹿港之後，再讀《鹿港乘桴記》，別有一番感觸，便覺得鹿港之旅餘音嫋嫋，迴盪心頭。《鹿港乘桴記》以文言文寫成，我曾將它譯為現代中文，現在拿出來分享給有興趣的朋友。讓我們隨著洪繻的足跡，來一趟歷史時空之旅，走訪百年前的鹿港，體驗鹿港的繁華與歷史滄桑。

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【文章來源：Tony的自然人文旅記】

以上資料引用：聯合新聞網   【文、圖／Tony提供；日期：2012.9.15（寫於2012.10.5）】

鹿港民俗文物館（鹿港辜家舊宅）

四年前來鹿港旅遊，錯過的的景點之一，就是鹿港民俗文物館了。當時因為時間已晚，停止售票，所以無法進入參觀，只能站在大門口，隔著鐵欄，拍攝幾張照片而已。

這次重訪鹿港，自然將民俗文物館列為必訪的景點之一。沒想到又是無緣進入，只到大門口而已。

這棟豪華的巴洛克建築，原是鹿港辜家的舊宅。與四年前來時相比，景像依舊，而文物館的入口新掛了一塊醒目的牌子，寫著「鹿港名人辜振甫先生故居」，並簡介辜振甫的生平事蹟。看見掛牌的標題，讀其文，則不禁有所感慨。

說這棟豪華宅第是辜振甫的故居，固然沒有錯，然而辜振甫的父親辜顯榮才是這棟宏麗建築的建立者，他也是鹿港辜家事業的開創者，生前地位顯赫，歷史知名度更勝辜振甫，而他的故居門口卻掛牌寫著是辜振甫的故居，熟知歷史的人，豈不覺得這樣的導覽資訊是失準也失真呢？

導覽文字僅敘述：「1937年先生父親猝然辭逝，依傳統承繼家業，…」，竟連辜顯榮的名字都略而不提，如此輕描淡寫帶過。

這樣的導覽文，並非因為鹿港民俗文物館的疏失，而是反映了館方的心態，仍視辜顯榮為負面歷史人物，而刻意的迴避了。可見戰後經歷六、七十年，辜顯榮已被定型刻板化的歷史形象依舊，連在自己家鄉鹿港故居，名字都被刻意的隱去。這麼做是否合情合理呢？

鹿港民俗文物館（辜顯榮故居）

辜顯榮，鹿港子弟，發跡於1895年的乙未戰爭期間。他因迎日軍進入台北城，受到日本人重用，從此飛黃騰達。這也是辜顯榮被視為是「漢奸」或「台奸」說法的源由。

然而僅就此事而言，這樣的說法，實有失公允。以當時情況，辜顯榮迎日軍的作為，其實更像是一位有氣魄的男子漢。

回顧1895年，日軍於5月29日從澳底登陸之後，短短不到一個星期，台灣民主國總統唐景崧即棄職逃去，台北城遂陷於無政府的混亂狀態，兵勇散逃，趁火打劫，人心惶惶不安。日軍並不知台北城已亂成一團，擔心沿途有埋伏，不敢貿然前行，謹慎緩進。

當時台北城內的富商士紳擔心城內動亂不止，身家財產性命危險不保，於是會商議計，認為唯有速請日軍進城，才能恢復台北城的秩序。然而緊急之際，誰願冒生命危險去接觸態度不明的日軍呢？辜顯榮挺身而出，自願前往接觸日軍，告知實際情況，以促請日軍儘速進入台北城。

迎日軍進入台北城，本是當時台北紳商的共同主張，負責執行任務的辜顯榮卻從此揹上了「台奸」的罵名。不懂日語的辜顯榮，冒著生命危險勇敢接觸日軍，日本人欣賞他的膽識，因此加以重用，而辜顯榮也把握機會，從此開創辜家輝煌的事業版圖。日治時代，鹿港辜家為台灣五大家族之一，辜顯榮更被昭和天皇敕選為貴族院議員，地位之尊榮，為台籍第一人。

對於辜顯榮的負面批評，主要發生於日治時代的中期。自1920年代起，在民族自決、自由主義、社會主義等世界思潮的洗禮之下，促成台灣知識分子的覺醒，台籍社會菁英起而啟迪民眾，號召行動，或爭取參政權，或發展農民、勞工群眾運動，或宣揚共產主義理想，以政治或社會運動挑戰日本殖民統治。

在這樣的大時代裡，辜顯榮始終站在統治者的一方，配合台灣總督府，召集同志士紳，組織協會團體，與當時林獻堂、蔣渭水所領導的民間社會運動相互抗衡，而彼此攻擊。

對於辜顯榮的批評及罵聲，是在這個時期大量出現，包括他迎日軍進城的往事，也被翻出來批鬥算舊帳。

而這個時期的辜顯榮，不僅在台灣政商得意，在中國亦交遊廣闊，人脈亨通。他與當時中華民國北洋政府前後政要，如段祺瑞、馮玉祥、吳佩孚等人都有交誼。民國14年（1925），北洋政府頒贈大綬嘉禾勳章給辜顯榮，表揚其促進中日交流的貢獻。

蔣介石北伐成功，統一中國之後，民國22年（1933），發生「閩變」事件，福建將領聯合反蔣，宣佈獨立，並與據有贛南的共軍取得聯繫。福建與台灣一水之隔，向來是日本的勢力範圍。日本對此事件的態度，影響至鉅，於是蔣介石透過辜顯榮游說台灣總督府，希望日本政府保持中立，勿暗中支持福建政府。

日本政府的立場向來反共，所以並未支持福建新宣佈獨立的中華共和國人民政府。於是蔣能以優勢的兵力，迅速平定這一事變。事後，蔣親筆書函向辜致謝。民國24年（1935），辜顯榮訪華，蔣在杭州接見他，並贈送親筆簽名的個人照片給辜，以做為留念。兩人因此建立情誼。

兩年之後，辜顯榮逝世，所以他並不沒有涉入後來中日大戰期間可能的立場問題。

回顧當年歷史，辜顯榮一生的作為，其實並不存在著所謂的「漢奸」的問題。當時的中華民國政府，無論是北洋政府或南京政府時代，政府要員都與辜顯榮有所往來，且有擁有公私情誼。

有了這樣的認識，再來回顧1920～1930年代，辜顯榮在台灣政治社會運動風起雲湧的年代，他的所做所為，其實並未涉及「忠奸」問題，本質上是階級之間的立場衝突問題。

同一時代的中國，江浙財團及商紳地主，擁護蔣介石的國民黨以武力消滅主張打倒資本家、沒收地主土地的共產黨。當時辜顯榮的資本家立場及利益，也必然反對當時台灣蓬勃發展的勞工及無產階級運動的訴求。

窮苦的勞工階層希望提升薪資、改善福利，資本家希望降低成本、追求利潤；佃農要求減輕田租、希望成為自耕農，而地主則不願放棄既得利益；彼此立場相左，利益相衝突，必然發生對立，端看政治機制如何協調及改革，化解階級衝突，以促進社會和諧。

1917年，蘇俄革命的成功，帶動世界革命的思潮，鼓舞各國無產階級須聯合起來，採取革命手段推翻資產階級政府。於是各國階級對立激化，彼此仇視，而演變成勢不兩立的局面。1920年代的台灣，左翼社會力量興起，而中國則從此展開了國共之間長達二十幾年的內戰，直到1949年才分出勝負。

在共產主義的思潮襲捲之下，資本家被視為是「剝削者」，辜顯榮必然遭遇左翼反對陣營的激烈攻訐了。而殖民地台灣的特殊地位，使得這種強調階級鬥爭的政治社會運動，又摻入了民族運動的色彩，成為動員群眾的訴求。所以當時「台奸」、「走狗」這種攻訐字眼，就紛紛出籠而指向辜顯榮了。

辜顯榮病逝八年之後，二次世界大戰結束，日本戰敗投降。抗日勝利的國民政府接收台灣。新政權與辜顯榮的階級屬性契合，然而此時帶有仇日的民族情緒，因此改朝換代之後，辜顯榮曾經「媚日」的歷史，使他的歷史評價在戰前戰後判若兩人，自雲端跌落谷底。

倘若辜顯榮多活十年，則也許今日他的歷史形象將完全改觀。以他靈活的政商手腕，戰後必然成為當時「台灣光復致敬團」的代表之一，前往南京向祖國致敬，與蔣介石相見敘舊。兩人本是舊識，階級立場相同，辜顯榮不難在改朝換代之後，穩固新的政商關係，一新以往形象，一如當時台灣其它在日治時代擁護日本統治者的士紳家族在戰後成功的扭轉形象。

鹿港民俗文物館門口的導覽牌－辜振甫故居

辜顯榮逝世時，為辜家留下龐大的事業，而當時辜振甫還只是個20歲的青年。

辜振甫原本嚮往文學，父親的猝然辭世，使他不得不放棄原有的夢想，接手經營父親遺留的事業，從此走向不同的人生。

辜振甫曾著有詩集《雜存》、小說《浮雲》等，他喜歡聽唱京劇，曾得京劇名伶的指導，習唱京劇，能粉墨登場表演，尤喜扮演諸葛亮的角色，唱作俱佳。繼承父業，雖非所願，但也將事業經營的有聲有色，並延續鹿港辜家的政商關係，成為成功的企業家。

民國80年（1991），辜振甫接受政府邀請，出任海峽交流基金會董事長，擔任海峽兩岸交流談判的代表。兩年後，他與大陸海協會會長汪道涵在新加坡展開兩岸自1949年以來的首次正式會談。

辜振甫出任海基會董事長，當時卻引起野黨在國會質詢，並提起辜顯榮的往事，提醒辜振甫勿步其父親「賣台」的行為，再掀辜家的歷史陰影往事。卻面對如此難堪的質疑，當時辜振甫的心情想必痛苦不已。

回顧1895年，歷史昭然若揭，《馬關條約》，大清政府出賣台灣人民在先，台灣人無辜而被迫承受。當時台灣人面對這一歷史變局，各個人表現的情操與氣節，或許高低有所不同，但沒有任何一個人應該被扣上「賣台」的罪名。

我讀1920至30年代的台灣政治社會運動史，覺得蔣渭水可愛，辜顯榮不可愛，這純然是個人的理念及價值認同，我並不會因此而覺得辜顯榮可惡或可憎。人各有志而已。

台灣光復後，後來辜家慷慨捐出鹿港舊宅的土地及建物，做為鹿港民俗文物館。我認為在文物館的門口立牌或在館內闢室介紹房子原有主人的生平事蹟，亦是合乎人之常情的合宜之舉，又何必刻意迴避呢？更何況房子的主人原是聲名顯赫的資本家與歷史名人，又不是大奸、大惡之徒，其生平事蹟，可以坦然接受社會公評，又何必遮掩而避而不談呢？

希望下次再訪鹿港時，能看見文物館的大門口，大方的掛上牌子，寫著：「辜顯榮故居」。

★詳細旅行地圖

【文章來源：Tony的自然人文旅記】

以上資料引用：聯合新聞網   【文、圖／Tony提供；日期：2012.9.15（寫於2012.9.30）】

彰化縣長卓伯源(左)與鹿港鎮長王惠美，邀大家坐接駁車遊鹿港。（圖／彰化縣政府提供）

明年適逢民國100年，100年正是一個世紀，意義非凡，彰化縣政府於是極力爭取「100年全國運動會」（全運會）在彰化舉辦，終獲脫穎而出。

縣長卓伯源表示，藉由全運會的舉辦，除了彰顯「健身強國」的理念，更要讓參賽選手、家屬乃至全國民眾了解，彰化不是只有八卦山大佛，還有豐富的森林資源、觀光步道、自行車道、田園風光與花海美景，還有西濱海岸的自然生態、鹿港悠久的人文史蹟，以及特有的地方美食小吃，都是不可錯過的觀光焦點。

鹿港龍山寺是國定古蹟，環鎮巴士將載遊客參訪這座規模龐大、造型優美的廟宇。（聯合報系資料照片）

民眾來參加及觀看100年全運會，推薦順遊擁有「一府二鹿三艋舺」美譽的鹿港。鹿港小鎮內古意盎然，有國定古蹟龍山寺，以及城隍廟、天后宮等眾多深具文化歷史的古廟，還有遠近馳名的在地美食。

彰化縣政府為此特別開行「鹿港免費環鎮接駁巴士」，即日起至100年10月底，每日上午9時至下午6時上路，平日每小時一班，周末或假日每20分鐘一班，讓民眾輕鬆暢遊鹿港，免去找停車位的困擾，也解決假日交通的壅塞。

環鎮巴士的路線，行經多個鹿港景點、古蹟，以及台灣玻璃館、彰濱秀傳健康園區、白蘭氏健康博物館等彰濱三大博物館，車上並播放鹿港及彰化地區的觀光旅遊影片，讓遊客對鹿港小鎮有初步的認識。

而為了提供團體旅客多樣化的選擇，彰化縣政府更擬訂了「鹿港免費環鎮接駁車預約機制」，即日起到100年10月底，民眾只要揪團10人以上，前一天即可預約免費接駁車，並協調上下車時間及地點，提供民眾更多的方便與更深入的體驗。

相關資訊可上彰化縣政府網站http://www.chcg.gov.tw查詢，鹿港免費環鎮接駁車預約電話：04-727-3280，民眾可多加利用。

以上資料引用：聯合新聞網　　【聯合報】